L'etica antica e la morale cristiana delle origini devono essere prese sul serio nel loro sdegno rispetto all'animalità biologica. L'idea che il male risieda nell'appiattimento dell'uomo sulle sue funzioni vitali, ciò che lo rende in tutto simile agli altri animali, è del resto un motivo ricorrente in tutta la filosofia morale, benchè solo di rado venga esplicitato come fulcro della segnatura diabolica dell'uomo: poichè questa segnatura sta nell'anima, la sua deriva verso il corpo.

Unde malum? Dalla macchina vivente che l'uomo è, dalla sua imperfetta costituzione nella perfetta funzione della sua vita organica. Il corpo umano è un meccanismo che non fallisce, che assimila, distrugge, consuma, espelle, cresce. Una produzione ininterrotta di sangue, urine, sperma, feci, sulla base di una regola inceccepibile.

Le grandi filosofie moderne del corpo si affiancano ad una cultura di iper-igienizzazione del corpo. Nella maggior parte dei casi il corpo può essere interpretato solo laddove non sia se stesso. Igiene e sanità sono le forme più recenti del nascondimento della creaturalità dell'uomo, nascondimento del disgusto per sfuggire alla trappola del diavolo. Ancora una volta il male resta confinato nell'anima. Si riproduce così l'antico schema etico cristiano: anima e corpo, questo come creatura, quella come luogo dell'arbitrio. L'igiene, considerata come qualcosa di affatto naturale, cela il suo statuto di educazione etica del corpo, un serrare gli occhi dinanzi allo spettacolo orrendo delle sue funzioni primarie.

Unde malum? La vecchia morale ne scopriva la fonte in questa imperfezione di fondo che Dio ha assegnato al corpo vivente come creatura. Si tratta della più cogente delle blasfemie, della più grande atea disperazione: il corpo è organismo perfetto, ma imperfetto proprio perchè organismo. L'argomento teleologico è una dichiarazione di ateismo.